הקשר הקודם בין אחיה וירבעם בני שבט אפריים
הנה מספר הוכחות שייראו בבירור את קיומו של קשר מחתרתי זה והיותו מתוכנן.
מקום לידתו של ירבעם הוא צרדה. צרדה קרובה היתה לשילה, ואפשר לשער שקיים היה משא
ומתן בין אחיה וירבעם לפני האסיפה בשכם ולא באה הנבואה הסמלית של קריעת השמלה
אלא בעין סיום למשא ומתן ארוך.
אחיה וירבעם שניהם היו משבט אפרים. אפרים ידוע במקרא כשבט שמאז ומתמיד חשב
שהשליטה שייכת לו ובכלל לו קבל את "מרותו" של שבט יהודה עליהם.
לא נאמר דברים בלי להוכיחם: לדוגמא, בתקופת השופטים התנגד שבט אפרים לכל דבר שלא
גובש יחד איתם או שהם קשורים בו. שבט אפרים היה כפוי טובה ואפשר לומר שמטבעו
למרוד (כך גם המואשם אחיה- שמרד במלוכה). אחרי שגדעון הציל את ישראל ממדין, מה
עשו אנשי אפרים? שיבחו אותו? תמכו בו? אין הדבר מתאים להם: הם קבלו בפניו שלא
קרא להם להלחם והחלו "לריב איתו בחזקה" (שופ' ח' 1). אין זה מקרה יחיד. כך גם אחרי
שניצח יפתח את בני עמון: האם כיבדו אותו? חס ושלום: הם שוב כעסו שלא נקראו
למלחמה, והפעם הוסיפו אלמנט חדש: "ביתך נשרוף עליך באש"(!!!). שבט אפרים המשיך
במרידותיו, חבר כנגד יהודה פעמים רבות והיה אויבה בתקופת ישעיהו, חזר ואמר: " מי שמך לשר ושופט עלינו?".
השבט הזה אהב כוח ורצה לשלוט. מכאן ברורה הסיבה לקשירת הקשר בין אחיה לירבעם.
אחיה וירבעם כלל לא אהבו את עול המסים והעבודה שהטיל עליהם שלמה ואחיה, שזיהה את
ירבעם כמורד וראה כמה הוא חכם ואיך מתקדם בסולם הדרגות. אחיה ידע להשתמש בו
כאדם שינקום בשלמה, הוביל אותו לעשות את המרד שמתואר בפרק זה וקשר איתו קשר
נגד שלמה. ואכן, לפי דעתו של המומחה ליוור: "רק בזכות תמיכתו של הנביא אחיה הצליח
ירבעם לפלג את הממלכה". אחיה וירבעם היו "שניהם לבדם בשדה". מכאן שהם תכננו
מראש להיפגש במקום שבו לא יראו את מעשיהם כנגד המלך.
|